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，是用上所显的真心。举足下足，生心动念，真心如何才能随时显露呢?无着《金刚七句义》提出“不失”法门，并云：“何者不失?谓离二边。云何二边?谓增益边，损减边。慧能谓“自心无所攀援，不思善，不思恶，自在...取善，不舍恶，净秽两边俱不依怙”。(《景德传灯录》卷六)临济云：“一念净光，是汝屋里法身佛，一念无分别光，是汝报身佛，一念无差别光，是汝化身佛。此三身即是今日目前听法的人，为不向外求，有此三种功用。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460953491.html
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无顿悟禅之说，实是从名相上不能融会贯通，执著“壁观”为渐，“不思善，不思恶”为顿。顿渐在人之根机的利钝，明心见性之法也只一种，迷人渐修，悟人顿除。可见，如果懂得参禅，也应懂得欣赏禅诗，而欣赏禅诗，也...不生贪著的“闲人”境界从自心中流出，而不是靠外界环境来创造禅境的。永嘉禅师说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路，”即此是“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，。已不被尘境所惑的如如境界。 虚云和尚...
刘寿南
|佛学论文|因明|五明|
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，慧日自现，如云开日出相似。” 达摩的壁观，亦即六祖惠能的顿悟，一些人说达摩无顿悟禅之说，实是从名相上不能融会贯通，执著“壁观”为渐，“不思善，不思恶”为顿。顿渐在人之根机的利钝，明心见性之法也只...。” 这是一首抒写自心禅悦境界的诗，万缘放下，寂然无侣，不生贪著的“闲人”境界从自心中流出，而不是靠外界环境来创造禅境的。永嘉禅师说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路，”即此是“不是闲人闲不得，闲人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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显现。有学人因学佛 而自固思维，这不能画，那不能取，真是错解圣教教义，坠入魔道而不觉。创作手段当以言情达意为宗旨。画面构成要合于理道，讲求气韵生动，用能用之法，现真实思维。创作时不思善，不思恶，经营...此时执着，去除妄心妄念，当下安心于技法，念念均在当下笔端，成败不思，好坏不想，不因执着而生烦恼，此意执着亦非执着，是名执着。作者在纯熟的技法下，可以体味线条的流动和墨色的变化无常，体会笔触的行进与痕迹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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思恶的境界一样，现在我开始聚集念头时，这话头从那里念出来，观第一个字出来，第二个字出来，很快很溜的溜过去了。因这时候，我们的心和身还没有脱粘，被粘住了，所以心念很滑溜。 (二)第二阶段 好！...口头禅；或鄙于宗门知见浑沌的流弊，而弃如蔽屣。但其实在祖师语录中，保留了非常多实际用功的资料可供我们重新去认识它，只是一般人不太了解。 参话头也就是得道之径,非参它不可,这就象拉屎,不到时间是拉不干净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无劫害，名戒香。二定香，即诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍...，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。” 懂得忏悔的人，可以化身成为“自性化身佛”，在念念起恶，常行恶道之后，回一念善，圆满报身。 忏悔品的精神在于︰ “迷人修福不修道，只...
游干桂居士
|佛学论文|因明|五明|
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唯有在真理中求进步，以菩萨的忍耐心、忍耐力来处世应物，并检讨我们达到生忍、法忍，还是无生法忍的哪个境界呢?反省《六祖坛经》 “烦恼即菩提”、“不思善，不思恶”的智慧层面，我们已体认实践几分?如此将...、食、住、行，样样物质皆由社会的大众互相供应，而人我相处的和谐与否，更是精神上快乐或痛苦感受的重要来源之一。由此可见，在世间上我不离众，众不离我，彼此都是相辅相成的各种因、缘、果等关系条件。秉持佛教以...
永富
|佛学论文|因明|五明|
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"之理义，明心是甚么？就是"不思善，不思恶"，既然善与恶都不思，那就是对一切处尘不染，内心不乱，无有分别。也只有在这个时候，也即"正与么时，那个是明上座本来面目"。这里所说的本来面目是甚么？就是心，...不说，有法不传，若真是这样，当初佛祖悟道之后就会涅槃而去，不会留在世间数十年，之所以佛法不可说是因为说出来的都不是法本身。佛法不可说但又不得不已要说，为甚么？因为佛法要传承，要教育，于是释迦牟尼就在...
刘先和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140568025.html
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的顿悟，一些人说达摩无顿悟禅之说，实是从名相上不能融会贯通，执著“壁观”为渐，“不思善，不思恶”为顿。顿渐在人之根机的利钝，明心见性之法也只一种，迷人渐修，悟人顿除。可见，如果懂得参禅，也应懂得欣赏...，万缘放下，寂然无侣，不生贪著的“闲人”境界从自心中流出，而不是靠外界环境来创造禅境的。永嘉禅师说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路，”即此是“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人”，。已不被尘境所惑的如如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。要把世间所有知识斩除后，功夫即易成就开悟。自此佛法世法打成一片，腾腾任运，任运腾腾，洒洒落落，干干净净，做一个无为无事出格真道人。 用功的方法有很多可参：不思善、不思恶，这么时，那个本来面目是谁？...，出家后有许多诱惑，必须把持自己。 尽平生伎俩全力以赴起个疑情，疑来疑去，直教内外打成一片，终日无丝毫渗漏，自然有个悟处。假使今生无法悟道，大期已到，“纵在诸恶趣中，不惊不怖无拘无绊，设遇阎家老子、...
释宏觉
|佛学论文|因明|五明|
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